​世间安得双全法

世间安得双全法

因为一篇《见与不见》我了解了一位男子，仓央嘉措，他生于1683年，离我整整三百年。时间为我们划出一条银河，他在苍茫缥缈的彼岸，我在烟火缠绕的人间。在闷热潮湿的夏日里，遥想仓央嘉措的传奇，能分明感到有莲花盛开的美丽，还有月凉如水的静谧。

1682年，五世达赖喇嘛圆寂，尚在母腹中的仓央嘉措被认定为转世灵童，这样便注定了他一生的身不由己。不知那时的他，能否明白围绕着他的权利之争，是否先知自己的命运。

1698年，藏王桑杰嘉措将仓央嘉措迎到布达拉宫举行坐床典礼。正式成为六世达赖喇嘛的仓央嘉措，此时已是十五岁的风华美少年，一个十五岁的少年，年方弱冠，聪明英俊，能歌善舞，无忧无虑，有家庭的温馨，母亲的宠爱，并且情窦初开，沉醉于热恋，一切都如此美好。然而就在这样美好的年华与静和的幸福里，仓央嘉措却不得不远离可爱的家乡，远离温暖的亲情，远离热恋的姑娘，奔赴一个自己根本不爱的“金色天堂”。种种情丝缠绕，缕缕温情难舍，这个热情的少年感叹：

图章盖在纸上，何尝会懂人言，信义相爱之印，盖在各人心坎；

问声心爱的人，可做终身伴侣，他道：除非死别，绝不生离！

仓央嘉措带着爱的箴言，做了信徒们的活佛。

入主布达拉宫，坐上六世达赖的宝座，拥有无上的地位和荣耀，许多人是求之不得的，而对于仓央嘉措，却如同是一只雄鹰，被关在了金色的牢笼。等待他的是无尽的束缚与痛苦的折磨。他不欢喜众人仰慕的所有，他所期盼的是在海阔天空中翱翔，在心爱的美丽姑娘身边徜徉，故乡的一切仍然令他神往：

从那东方山顶，升起白白的月亮，未嫁少女的面容，显现在我心上

漫漫长夜，一个心志高远的人，被困如兽，独对长空冷月，表达对爱情的忠贞和勇敢：

背后魔凶狠，无所怕与不怕，年前苹果香甜，舍命也要摘它；

想她想得眼花，如能这样修法，此身就在今生，定会肉身成佛。

被困于布达拉宫的仓央嘉措，黄条戒律如同枷锁，是他精神及至行为的沉重桎梏。就是这样，年少相恋的姑娘被农奴主夺走。仓央嘉措悲痛欲绝，各种清规戒律已经让他厌倦和沮丧，而失恋更是一个无比沉重的打击。他相思成灾，身形消瘦，由怨生妒，由爱生恨：

姑娘不是妈妈所生，怕是桃树生的，为什么她的爱情，比桃花谢的还快！

是，不由得他不生恨意，因为她明明承诺“除非死别，绝不生离”啊。

于是，这个无奈的六世达赖，想到了死：

对于无常和死，若不常常思量，虽有盖世聪明，也同傻子一样。

失恋，政治角逐，使得仓央嘉措急于寻找一种“生命的真在”。这样，白天，仓央嘉措是佛徒，夜晚，则游荡于酒肆，民家及拉萨街头，他风流倜傥，放荡不羁，自以为找到了解脱方式，他花天酒地，放浪形骸，宁肯放弃达赖尊位，只想唱出内心最真最纯的情歌：

仰望喇嘛下颌，恳请指条明路，心儿却寻找不见，跑到情人那儿去了；

默想喇嘛尊容，渴望心中显见，却见情人的脸蛋，在那脑海里浮现。

这是被教徒们奉为神明的宗教领袖心灵隐秘的彻底曝光。

仓央嘉措最终成为藏王桑杰嘉措与和硕特蒙古部的拉藏汗权利斗争中可怜的牺牲品。1706年，被诏送京师，押解途中，年仅23岁的仓央嘉措看到青海湖荡漾的粼波后，仿佛听到了情人的呼唤，就开始不停的唱着自己的情歌，尽情的宣泄在深宫中的压抑情感：

一箭射中鹄的，箭头钻进地里，遇到我的恋人，魂儿也跟她飞去。

他跟着情人，唱着情歌，义无反顾的走进青海湖，头也不回。让那透明清凉的湖水永永远远，彻彻底底淹没了自己。至此，才华横溢，聪颖灵悟，视权利地位如粪土，一生为情困为情苦的活佛，终于得到了解脱。

挥手自兹去，更那堪凄然相向！这样一种对生命的悟，其中浸透的，将是一种怎样深刻的孤独，怎样致命的孤独！

仓央嘉措吟：

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

……

如此刻骨婉转的情愫，自自然然的流露出来，如同清泉。将这位向往人间烟火，向往爱情欢乐的活佛，那大胆，真实，叛逆的个性，表达的虔诚并且执着。

可是，仓央嘉措，未经出世，已经身不由己。

世间安得双全法，不负如来不负卿。这该是多么苍凉又深情的呼喊，读来让人悲不胜悲。

仓央嘉措是信徒的活佛，更是执迷于烟火恋情的风流少年。他最终如愿将自己年轻的生命沉溺于情天孽海。

平凡和超拔之间，信仰与自由之间，踌躇与决绝之间，入世与出世之间，激烈辗转，终于抵达宁静的彼岸。

凤凰，涅槃。在体验过：生，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下等众苦之后，仓央嘉措，得到了永生