​《道德经》里的用兵之道，终于知道为何偏将军在左，上将军在右了

《道德经》里的用兵之道，终于知道为何偏将军在左，上将军在右了

《道德经》是我国最伟大的哲学作品，虽然短短五千言，却包含了修身、治国、养生等各个当面的道理，言简意赅，发人深省，也难怪会受到全世界人的追捧。

许多人一想到“道德经”，都不会想到“兵”这个字，毕竟是以“道”和“德”为主题，但其中确确实实的提到过用兵之道，笔者认为它是“道德经”中非常独特的一章，但读下来就会发现又没那么特殊，因为始终没有偏离“道德”这个主题。

众所周知，我国古人对方位的概念非常重视，周朝时期就有规定，天子面向南坐，因为太阳是从南边经过，天子面对的是太阳，诸侯去朝见天子时被要求，与天子同姓的人从西边向北而朝，异姓的则从东边向北而上，也就是说同姓的诸侯从天子的右边朝见，而异姓的从左边朝见，由此可见此时是以右为尊，但左右尊卑是个模糊的概念，并不盖棺定论。

但这种左右尊为并不是一成不变的，在各个时期甚至是各个时期的各种场合都有严格的规定，比如说春秋时期，士大夫在室内都是以左为尊，但到了军营里，那些个将军们又以右为上。

再往后的战国，同样是以右为尊，蔺相如在“渑池之会”上立了大功，被封为“上卿”，位在廉颇之右，因此可以断定右边比左边的大，西汉时期亦是右边为尊，鸿门宴上，项羽和项伯都是面向东边而坐，范增向南而坐，刘邦向北，若是搞不清方位的话，其实还有一个词能体现，这就是“左迁”，“左迁”其实就是被贬。

到了魏晋南北朝时期，局势开始发生了转变，因为“左丞相”要大于“右丞相”，以后差不多千年，都是以左为尊，直到元朝才变回来，朱元璋称帝后又以左为大，总之左左右右谁大谁小的问题，对于中国的整个历史来说，算是一件非常负责的事情，基本上不是三言两语能够说得完的。

前文已经说过，左右谁大谁小不仅仅是时期的改变而改变，还有各种场合中的不同，这就牵扯到文官和武官，尽管各个时期左右为尊不断的变化，但在军营中，偏将军始终在左，上将军始终在右，似乎没有多少改变的地方，这个问题其实在“道德经”的第31章已经做出了解释。

老子在此章说道，兵器是不详的东西，人们厌恶它，所以不被“道”所使用，君子在居所里以左边为贵，但到了用兵打仗的时候就以右边为贵，因为兵器不是君子所使用的东西。

老子又说，吉庆的事情上以左边为贵，凶丧的事情上则以右边为贵，所以偏将军站在左边，上将军站在右边，这说明了要用丧葬的仪式去看待打仗的事情。

战争中亡者众多，因此要以悲痛的心情去参加，对于那些牺牲的士兵，自然也要以丧礼对待。

不得不说“道德经”中的智慧广博，仅仅是一句“偏将军在左，上将军在右”就能体现出这么多的智慧。