​阳春白雪和下里巴人源于什么时代，阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什

阳春白雪和下里巴人源于什么时代，阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么？

阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么

阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是乐曲。

1、阳春白雪 出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》 《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《阳春》取万物知春，和风淡荡之意； 《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。“阳春白雪”在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。2、下里巴人 出处：战国·楚·宋玉·《对楚王问》 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。后来比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

阳春白雪，下里巴人，最初指什么

阳春白雪指春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作的一首曲子。下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。

阳春白雪，读音yáng chūn bái xuě。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。 《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

下里巴人是一个汉语词汇，读音是xià lǐ bā rén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。

《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作。著名古琴曲。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。

语出【汉】刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。 ”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”

阳春白雪、下里巴人是什么意思

阳春白雪是一个汉语成语，读音为yáng chūn bái xuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”

下里巴人是一个汉语词语，读音为xià lǐ bā rén，出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”

意思是指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。

在句中一般作主语、宾语、定语；含贬义。

既有阳春白雪又有下里巴人这句话什么意思

阳春白雪指比较高雅的东西或事物，下里巴人指比较通俗或者比较接地气的事物。这两者都有的话，表示既高雅又通俗，这两种看似对立的内涵都有。

我们经常用阳春白雪来形容高雅不俗的事物，下里巴人与之相反。正常情况下，他们不大容易出现在同一人或事物当中。但也不排除兼而有之的情况。

阳春白雪和下里巴人的典故

阳春白雪指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

下里巴人春秋时代楚国的民间歌曲，是当时较普及的音乐。后来泛指通俗的文学艺术，常与“阳春白雪”相对。战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。…其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”

阳春白雪下里巴人下一句

下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”

“下里巴人”和“阳春白雪”一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。

古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：”《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱”下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱”阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱” 阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即”引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，”是其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说”鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说，”非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即”夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。